بسم الله الرحمن الرحيم
مدخل الى عِلم فِـقه الحُروف
للباحث / محمد عـبـيـدالله
نيويورك
كلية اللغات / اللسانيات الشرقية
WPU/ NJ
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، و على آله الأطهار الطيبين ، وأصحابه المنتجبين ، وعلى سائر أنبياء الله المكرمين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
"شهد الله أنه لا إله إلاّ هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط"
ألآ إن في هذه الآية دليل على فضل العلم وشرف العلماء , ولو كان أحدٌ من الناس أشرف عند الله تعالى من العلماء , لقرنه باسمه واسم ملائكته , كما قرن فضل العلماء , حُراس الليالي , عُكاف النهار , أحبار الأمة , رهبان الديار , من أجل ذلك ولجلال العلم وقدره , فبعد ما خلق الله تعالى آدم عليه السلام أجرى عليه العلم والمعرفة , فالإنسان والعلم صنوان لا يفترقان , وقد يعافى المريض من السقم , و يرزق الفقير من العدم , لكن الجهل لا تمحوه الا الدواة والقلم , فما هو علم آدم أول الخلق ؟ وماذا تعلم أبو الإنسان ........ ؟
تعريف فقه الحروف
فقه الحروف : عِلم يبحث في صفات الحروف ضعفاً وقوةً , زيادةً أو نزعاً في بِناء الكلمة , فكما ان زيادة المبنى من زيادة المعنى , فإن نزع الحرف من الكلمة يدل على قُصوّر في تمام المعنى , و عليه يكون كل حرف دلالته في نفسه و أثره في غيره , و إن ابدال حرف بحرف في بُنية الكلمة مَردهُ الى سبب فقهي يُفَسّرهَ فقه الحروف وكهيعص وأخواتها مفتاح البحث , و اساس اللغة وأصل الكلام , و فيها تفسير البيان , ومخزون اللغة , ومَنَصة الاحكام .
شرح التعريف مع الامثلة :
على سبيل المثال كلمة ( استطاع ) هي : اكمل من يستطيع , وكلمة تستطيع , هي : اكمل من تسطع ( والمعنى هنا في تسطع , والخطاب موجه من العبد الصالح الى موسى عليهم السلام فيه شئ من العِتاب على التسرع وعدم الصبر , كما هو موضح في سورة الكهف ) ومثل ذلك ايضاً
{ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } ( الكهف: 97) أي انهم لم يبذلوا جهدا كافياً ليصعدوا الجدار , فكان من الممكن ان يصلوا الى ظهرهِ , في حين من المستحيل عليهم ان يخرقوه , فقد شيده ذو القرنين من الحديد والنحاس المصهور , لذلك جاءت فما اسطاعوا ان يظهروه( بنزع التاء ) في حين انهم وضعوا كل جهدهم في خرق الجدار , فما نجحوا , وهذا الباب هو من ابواب الاعجاز
التاريخي والقصصي والبلاغي وفقه الحروف
استطاع \\ يستطيع \\ تسطع \\ هذه الثلاثة الفاظ كلمات قرءانية
قال الله تعالى : في الآيات التـــــاليـــــــــــــــه :
ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا / الكهــــــف / 82
ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات / النســـــاء / 25
قال ألم أقل أنك لن تستطيع معى صبرا / الكــــهف / 67
فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ / سورة الكهف / 97
ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا / آل عمران / 97
نجد في هذا المثال ان القرءان عندما تعرض الى ركن من اركان الاسلام جاء بالمفردة ( استطاع ) وهي من اكمل المفرادات في هذا الباب , فعلى الحاج قبل الشروع في هذا الركن ان يستكمل متطلبات الحج , كـ البلوغ و العقل و الصحة ووفرة المال والامن في الذهاب والاياب والاقامة , فلو لم تكن هذه المتطلبات من اساسيات الحج , لقال الله تعالى ( من يستطيع اليه سبيلا )
تحليل المفردات السابقة بحساب فقه الحروف
وجدول فقه الحروف تجده في اسفل الصفحة الاولى
تسطع / يستطع / تستطيع / اسطاع / إستطاع
1654 /// 1694//// 1734 /// 3650 /// 3654
نلاحظ ان استطاع هي اعلى درجات هذه السلسلة من الكلمات , والحال نفسه بين الحرب والغزو , فالحرب قد تطول الى اشهر وسنوات , في حين ان الغزو قصير الاجل في مجمله , فالحرب فيها حرف الحاء وحرف الراء وهما من كرائم الحروف , وحرف الباء من الحروف المتروكة , في حين ان كلمة الغزو فيها حرف واحد من كرائم الحروف , وحرف الغين وحرف الزاء من الحروف المتروكة , بمعنى ان العرب العاربة ( هم اقحاح العرب ) كانوا على دراية بصناعة فقه الحروف
نتابع في تفصيل الفعل ( استطاع )
تلك هي منازل الصبر الشرعي ، التي نزل فيها النبي موسى عليه السلام مــــــــع العبد الصالح كما جاء في سورة الكهف
فلو نظرنا الآن الى عدد حروف استطاع و عدد حروف يستطيع
لوجدنا ان كلاهما بُنيتْ من ستة حروف , غير ان استطاع تقدمت على يستطيع فقد ثقّلها حرف الالف
والسبب في ذلك يعود الى ان حرف الالف هو الاعلى مرتبةً في كرائم الحروف , في حين ان حرف الياء من نفس الفصيل الا انه ادنى مرتبةً من حرف الالف , و ذلك حسب حصر الحروف بين جذور القرءان و فواتح السور , وقد تقدم في الشروح السابقة جدول مراتب فقه الحروف , وقد بينا كذلك الفرق بين كرائم الحروف و بين الحروف المتروكة , والتي بدورها لها مراتب ودرجات ايضا حسب منازلها في جذور القرءان , وقد تركها الوحي ولم يوظفها في فواتح السور , في حين جاء على ذكر كرائم الحروف في بداية 29 سورة من سور القرءان , و منشأ هذه الكرامة يعود الى كثرة دوران هذه الحروف في لسان العرب
و ما جاء في تعريف الافعال ينسحب نفسه على الاسماء ( فـحروف أحمد اعظم من حروف مُحمد ( وقد جاء على لسان عيسى \ و مبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه احمد \ سورة الصف الاية رقم 6 : وهو اختصار من الله تعالى في تعظيم سيد الخلق مُحمد عليه افضل الصلاة والسلام ( فقد اجمل نعتهُ الطيب على لسان عيسى في لفظة أحمد , بإبدال الميم الى الالف , وكلاهما احمد و محمد مشتق من الحمد ) و حسان افضل من حسن بزيادة حرف الالف , و كذا رغدان اجل من رغد بزيادة الف ونون
والجدير بذكر ان فواتح السور في القرءان جميعها من كرائم الحروف , ولم يذكر فيها شئ من الحروف المتروكة
وهذا السرد يبين الحروف التي نزلت في فواتح السور
السور التي جاءت بحرف واحد فقط
• ن والقلم وما يسطرون \\ سورة القلـــم
• ق والقرءان المجيــــــد \\ ســـــــورة ق
• ص والقرءان ذي الذكـر \\ ســــــورة ص
السور التي استفتحت ببناء حرفين فقط
• طــه ما انزلنا عليك القرءان لتشقــى \\ سورة طـــــــــه
• يــس والقرءان الحكيـــــــــــــــــــــــم \\ سورة يس
• طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين \\ سورة النمــــــل
• حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم \\ سورة غــــــافر
• حـــم تنزيل من الرحمن الرحيم \\ سورة فصــــلت
• حـــم والـــكتــــــاب المبــــــــين \\ سورة الزخـرف
• حـــم انا انزلناه في ليلة مباركة \\ سورة الدخــــان
• حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم \\ سورة الجاثيـــة
• حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم \\ سورة الاحقــاف
السور التي استفتحت ببناء ثلاثة حروف
• الــــم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين \\ سورة البقـــــــرة
• الــــم الله لا إله إلا هو الحي القيوم \\ سورة آل عمـران
• الــــم احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا \\ سورة العنكبــوت
• الــــم غلبت الروم في أدنى الأرض \\ سورة الـــــــروم
• الــــم تنزيل الكتاب لا ريب فيـــــــه \\ سورة السجـــــده
• الــــر تلك ءايات الكتاب الحكيـــــــم \\ سورة يونــــــس
• الــــر كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت \\ سورة هــــــــــود
• الــــر كتاب أنزلناه اليك لتخرج الناس من \\ سورة ابراهيـــــم
• الــــر تلك ءايات الكتاب المبين \\ سورة يوســف
• الــــر تلك ءايات الكتاب وقــــــرءان مبين \\ سورة الحـــجــر
• الــــر تلك ءايات الكتاب الحكيم \\ سورة لقمــــــان
• طسـم تلك ءايات الكتاب المبين \\ سورة الشعــراء
• طسـم تلك ءايات الكتاب المبين \\ سورة القصــص
السور التي استفتحت ببناء أربعة حروف
• المص كتاب أنزل اليك فلا يكن في صـدرك \\ سورة الأعراف
• المــر تلك ءايات الكتاب والذي أنـــزل اليك \\ سورة الرعـــــــد
السور التي استفتحت ببناء خمسة حروف
• كهيـعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا \\ سورة مــــــريم
• حم عسق كذلك يوحى اليك والى الذين \\ سورة الشـورى
تلك الحروف
جمعها علماء السلف في قولهم
نص * حكيم * قاطع * لــــه * ســــر
14 حرفا من غير تكرار
وقد اتفقوا جميعاً على تفسيرها بقولهم " الله أعلم بِمرادهِ " من الشيخ الطبري المتوفي 310هجري الى الامام الشعراوي المتوفي 1998 ميلادي , رحمهم الله جميعاً
ن \ ص \ ح \ ك \ ي \ م \ ق \ ا \ ط \ ع \ ل \ هـ \ س \ ر
إلا ان ترتبها الفقهي حسب جذورها في القرءان تجده في جدول حساب فقه الحروف المذكور ادناه بعد هذا السرد الذي تقدم انفاً نلاحظ في المجموعة التالية من الآيات ثمّة
إشارة متماثلة تكررت سبع مرات في قول الله تعالى : تلك ءايات الكتاب , والسباعيات في القرآن من المحاور ألتى تخفي خلفها إشارات حكيمة : كسبع بقرات , وسبع سنبلات , وسبع أراضين , وهي كثيرة جداً في الكتاب الكريم , وتلك اشارة للبعيد , و ءايات تعني علامات وبراهين للكتاب , والمقصود تنظيم وتوظيف حروف فواتح السور وهذا الكشف يجمع مواطن تلك الإشارات السبع
الــــر --- تلك ءايات الكتاب --- الحكيم \\ سورة يــونــس
الــــر --- تلك ءايات الكتاب --- المبين \\ سورة يوســـف
الــــر -- تلك ءايات الكتاب -- وقرءان مبين \\ سورة الحجــــر
المــر -- تلك ءايات الكتاب --- والذي انزل اليك \\ سورة الرعــــد
الـــم --- تلك ءايات الكتاب --- الحكيم \\ سورة لقمـــــان
طسم --- تلك ءايات الكتاب --- المبين \\ سورة الشعراء
طسم --- تلك ءايات الكتاب -- المبين \\ سورة القصص ( نجد ان تكرار - تلك ءايات الكتاب - جاء سبع مرات )
وكي يفرق الوحي بين الاحصاء والمصادفة ( قال الله عز و جل في المرة الثامنة ) • طس -- تلك ءايات القرءان --- وكتاب مبين \\ سورة النمــــــل , بينما قال في السور السبع السابقة ( تلك ءايات الكتاب ) , بهذه الدقة وهذا الاعجاز الغير مسبوق في الكتب السماوية والوضعية , وفي اللغات كافة , وظف الوحي كرائم الحروف في 29 سورة من سور القرءان , لتكون شاهداً على عظمة الكتاب ودقة صنعة الخالق , و مدخلاً لفقه الحروف , ثم عَمَدَ الى جذور القرءان فجعل عدد الجذور مطابق الى جدول فقه الحروف , ثم قال في سورة البقرة ( وعلم ءادم الاسماء كُلها ) والاسماء مع الافعال هي مادة اللغة , التي بُنِتْ من الحروف
ولسائل أن يسئل ؟ !
كيف اخرج الوحي حرف النون من الحروف الاربعة المتشابهة في الرسم وهي ( ن , ت , ب , ث ) و اشار به الى الاعجاز العددي في الجذور والاشتقاق على امتداد القرءان ؟ !
مراجعة الكلمات والجذور للحروف الاربعة يقدم لنا دليل الاعجاز العددي , اذا نظرنا الى الحروف الاربعة , نجد ان حرف النون قاد الحروف الاربعة في الرسم و كثرة دورانه في سور القرءان
لذلك جاء الله تعالى في سورة القلم بحرف ( النون ) فقال :
ن والقلم وما يسطرون - سورة القلم 1
ويقابل ذلك قول الله تعالى : وَلَقَدْ جِئْنَـاهُم بِكِتَـابٍ فَصَّلْنَـاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ - الاعراف 52
حرف النون ، ونبت، ونبذ، ونبز، ونبط، ونبع، ونبأَ، ونتق، ونثر، ونجد، ونجس، ونجم، ونجو، ونحب، ونحت، ونحر، ونحس، ونحل، ونحن ونخر، ونخل، وندّ، وندم، وندى، ونذر؛ ونزع، ونزغ، وتزف، ونزل، ونسب، ونسأَ، ونسخ، ونسر، ونسف، ونسك، ونسل، ونسى، ونشأ، ونشر، ونشز، ونشط، ونصب، ونصت، ونصح، ونصر، ونصف، ونصو، ونضج، ونضخ، ونضد، ونضر، ونطح، ونطف، ونطق، ونظر، ونعج، ونعس، ونعق، ونعل، ونعم، ونغض، ونفث، ونفح، ونفخ، ونفد، ونفذ، ونفر، ونفس، ونفش، ونفع، ونفق، ونفل، ونفى، ونقب، ونقذ، ونقر ونقص، ونقض، ونقمَ، ونكب، ونكث، ونكح، ونكد، ونكر، ونكس، ونكص، ونكف، ونكل، ونمّ، ونمل، ونوأ، ونور، ونوح، ونور، ونوس، ونوش، ونوص، ونوم، ونهج، ونهر، ونهى.
حرف الباء ، البيت، الباب، البشارة، البشر، البشير، البرّ، البعث، البدل، البسط، البركة، البقية، البحر، البحيرة، البكاءُ، البصيرة، البضاعة، البهتان، الباطل، البغى، البرج، البرزخ، البلد، البطن، البيع، البديع، البصير، البارئُ، البنيان، البلاءُ، البرهان، بئس. البقر، البادى، البيان، البين، البِكر، البُكْرة، بادر، بغل، بطش، برق، بخس، براح، بل.
حرف التَّاء ، التسبيح، التَّابوت، التَّأْويل، التبّ، التبْر، التتبع، تبارك، التتْرى، التِّجارة، التراب، التّرك، التقوى، التوبة، التّوكُّل، التذكُّر، التبتُّل، التفويض، التسليم، التسكين، التسخين، التبديل، التنبت، تحت، الترف، التعوّذ التل، التلاوة، التميّز، التَّام، التَّوراة، التَّوفيق، التوفى، التِّين، التِّيه، التَّربّص، التفصيل .
حرف الثاء ، الثقل، الثياب، الثواب، الثمرات، الثانى، الثلاث، الثمانية، ثمّ، الثنى، الاثنين، الثّقف، الثبات، الثبور، الثعب، الثقب، الثبى، الثرب، الثمن، الثور .
هامش الفصل الاول
--------------------
داحس والغبراء :هي حرب من حروب الجاهلية كانت بين قبيلتي عبس وذبيان , و تعد هي وحرب البسوس من أطول حروب العرب في الجاهلية , فقد دامتْ تلك الحرب اربعين عام .
غزوات الرسول عليه السلام : غزوة بدر , غزوة احد , غزوة تبوك ...... الى اخره
حروف المباني : هي الحروف الابجدية ( أ ب ت ث ج خ خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي ) وهذا الترتيب للحروف هو الترتيب الابجدي , نهج عليه علماء اللغة منذ القرن الاول الهجري , وغايته سهولة الحفظ والترتيب , و تجده متناغم مع مخارج الحروف , في حين ان جدول فقه الحروف مرتب حسب مرتبة الحرف في لغة العرب
قصة السد في سورة الكهف الآيات 83-98.
قال الله تعال : وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا *
كما نطالع في هذه الايات أن الله تعالى عندما تعرض الى ذكر قوم يأجوج و مأجوج ( وهذان المُسمّيان المشتقان من الشر فيهما تفريق من الوحي في شِدة الجبروت والفساد ) فهو يتحدث عن قومين من المفسدين في الارض , ولكن الله تعالى يُخبرنا أن ( قوم مأجوج أشد فتكاً وفساداً من قوم يأجوج , الإسمان مشتقان من الأجج ومنه أجج النار فتأججت ) حيث ان الميم اعظم من الياء في فقه الحروف , والحال نفسه بين ( مكة و بكة ){إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين} (آل عمران:96)؟ فالصورة الحاضرة لمكة حرسها الله أعظم بكثير من نشأتها الاولى عندما وضع الله بها أول بيت للناس , وهذا التصور من المرجح ان يكون في عهد آدم عليه السلام , فهو الذي خَلّفَ لسان الفُصحى للعرب , و قد رَسَخَتْ هذه اللغة في قلب الجزيرة العربية لإنحباس العرب داخلها , و عدم اختلاط اللسان العربي الفصيح بِلسان الشعوب المجاورة لتخوم الجزيرة العربية , كما حدث في بلاد الشام وشمال العراق والبلاد المجاورة للنهد وايران و مصر وبلاد افرقيا , فاللغة العربية التي نزل بها القرءان هي نفسها التي تعلمها آدم عليه السلام لقول الله تعالى وعلم ءادمَ الاسماء كُلها \ سورة البقرة , وقال ابن عباس الاسماء هي هذه التي نعرفها : كالارض والسماء والفرس و واليوم والشهر والسنة والرجل والطفل و اسد و نمر و فهد و جبل و سهل و نهر و بحر ...... الى اخر ما نعلم من الاسماء .
جدول فقه الحروف
مجموعة كرائم الحروف وجميعها ذُكِرت في فواتح السور , ما عدا حرف الواو و حرف الدال
---ء \ س \ ن \ ع \ ح \ ر \ ق \ و \ م \ ص \ ك \ ل \ هـ \ د \ ط \ ي---
1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 90 80 70 60 50 40
مجموعة الحروف المتروكة حيث لم يذكر منها شيء في فواتح السور .
ب ف ج خ ش غ ز ض ت ث ذ ظ
30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
.../ يتبع
فقه الحروف
العرض العادي
