هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟

[alaa musa]

بسم الله الرحمن الرحيم

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( 10 / 246 ).

الحمد لله المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها ، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ويجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور ، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك ، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا " أخرجه البخاري ( 1330 ) ومسلم ( 529 ) .
وقال عليه الصلاة والسلام لما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة بكنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال : " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله " متفق على صحته (خ/ 427 ، م/ 528) .
وقال عليه الصلاة والسلام : " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " خرجه مسلم في صحيحه (532 ) عن جندب بن عبد الله البجلي . فنهى عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك ، وأخبر : أنهم شرار الخلق ، فالواجب الحذر من ذلك .
ومعلوم أن كل من صلى عند قبر فقد اتخذه مسجدا ، ومن بنى عليه مسجدا فقد اتخذه مسجدا ، فالواجب أن تبعد القبور عن المساجد ، وألا يجعل فيها قبور؛ امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذرا من اللعنة التي صدرت من ربنا عز وجل لمن بنى المساجد على القبور؛ لأنه إذا صلى في مسجد فيه قبور قد يزين له الشيطان دعوة الميت ، أو الاستغاثة به ، أو الصلاة له ، أو السجود له ، فيقع الشرك الأكبر ، ولأن هذا من عمل اليهود والنصارى ، فوجب أن نخالفهم ، وأن نبتعد عن طريقهم ، وعن عملهم السيئ . لكن لو كانت القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد ، فالواجب هدمه وإزالته ؛ لأنه هو المحدث ، كما نص على ذلك أهل العلم؛ حسما لأسباب الشرك وسدا لذرائعه . والله ولي التوفيق .
http://www.twbh.com/index.php/site/article/readislam9/

--

[attia mohrrim]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى الكريم م علاء على مساهماتك القيمة المفيدة

واسمح لى بتعليق وليتسع صدرك لى

نعم ما ذكرت صحيح جدا ووأحكى لك قصة قديمة
أذكر أن جهة أمنية وجهة لى تهمة وإتهام بسبب عدم صلاتى فى المساجد المقبورة وصلاتى مع اهل السنة

وكان السؤال أو الاتهام الآتى :-

لماذا لا تصلى فى المسجد الجامع الذى به (قبر كذا) ؟؟؟ وهل الصلاة فى مسجد الأولياء حرام ؟؟؟

هل هو شرك كما تقولون ؟؟؟ وهل نحن ( يقصد الجهة -- وعامة الناس مشركين أو كفار )


فأجبته بحمد الله معنى الحديث

تعرض الأعمال على الله عز وجل أولها الصلاة فمن صلحت صلاته نظر فى باقى أمره

فلو كانت الصلاة بهذه الأهمية ألا أحرص عليها لأن فيها النجاة

فسألنى بحدة يا دكتور إنك لم تجيبينى هل الصلاة فى مسجد ( سييدهم فلان ) شرك وكفر ؟؟؟

فأجبته أما جواز قبول الصلاة فى المساجد المقبورة من عدم قبولها فليس من شأنى !!! فهذا من أمور أحكم الحاكمين !!!!

ولاأشغل نفسى بها فقط انا أخذ بالحيطة والآمان فإذا كان هناك شك فى قبول الصلاة من عدمه

وهى ما هى الصلاة كما فى الحديث الذى ذكرته له أنه لن ينظر فى كل باقى عمله

فليس من الفطنة ان أضع نفسى فى هذا الموقع من الشبهة التى قد تضيع معها كل عملى

فسألنى وهناك من يسجل الحوار ( وقتها كان بالكتابة ) بحدة وصوت عال وشدة لا تهرب من الاجابة هل الصلاة فى مسجد ( سيدهم فلان ) حرام وكفر وشرك ؟؟؟؟

فأجبت
لقد اجبتك قبلا ولم تنتبه

هذا السؤال يوجه إلى أهل العلم وليس لى !!!

وبعده حده منه ونقاش وسؤاله عن السؤال التهمة وقتها !!!!

سألنى
طيب وانت ياشيخ ما هى قناعتك بالصح ؟؟؟
ففتح على به ربى :-

لقد قرأت فى الموضوع فى كتب عديدة اهمها كتاب تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد للمحدث ناصر الدين الألبانى

وما فهمته منه وآخريين من اهل العلم

أن الأمر على حكمين وليس حكم واحد

االأول :-

هو حكم بناء المسجد على القبر او القبر على المسجد وهو ما ذكرت حضرتك فى المشاركة السابقة
ويزال ما بنى على الآخر مع تقدير المصالح المرسلة من اهل العلم وبالمشورة
كما شرحها الامام الشاطبى فى كتب الموافقات وهو من أربع أجزاء وكتاب آخر هو الاعتصام ولكنه فى كتاب الموافقات هو الرائد الذى فصل المقاصد تفصيلا علميا
ولا نهمل أيضا شرح االامام لغزالى القديم


الثانى :-

حكم قبول الصلاة فهذا ليس من شانى ولا يتجرا أحد عليه بسهولة مهما كان فهذا من أمور أحكم الحاكمين !!!!

وليس من الحكمة ان اضع نفسى موقع الشك !!!
فأخذ يقاطعنى ويلح ويهدد

فقلت له :-
لقد قلت لحضرتك ما أعرفه وإذا لم يعجبك فأكتب انت ما شئت !!!
وهنا تدخل أحد المسؤلين مقاطعا مستجوبى
كفاك إلحاحا فالشاب قد اجابك جيدا فماذا تحاول أن تدفعه للكلام
أنت لا تستطيع السؤال !!!!
وأنقذنى بفضل الله ودعاء الوالدين من الظلم
--------------------------------------------------------------------


وقد سألنى سائل فيما بعد

وكيف تجرأ على الاضافة الثانية وقد قال الشيخ بن باز ما سبق وقاله م علاء

فقلت له الشيخ العلامة بن باز قد أجاد وأحسن ومنه قد تعلمنا الكثير وايضا من الشيخ بن العثميين رحمهما الله
وجزاهم خيرا عن الأمة

ولكن هناك تفصيل فى الأمر أحكيه لك فيما حدث لى سابقا بإختصار

فى يوم من الآيام من الآيام كنت بأحد البلاد الاسلامية مسافرا وكان بها توتر أمنى شديد وكنت فى مدينة بعيدة جدا عن إقامتى
ورأى المسؤلين بها انه من الأحوط لأمن البلاد أن تكون هناك تشديد وطوارىء وإغلاق جميع المساجد تقريبا
ما عد ا المساجد الكبيرة المقبورة

وكان سفرى يستغرق كل النهار ومعظم الليل واحتاج للوضوء والصلاة وقضاء الخلاء
وقعت فى حرج !!!!
وقلت لنفسى أتوضاء وأقضى الخلاء فى المسجد المقبور وأبحث عن مكان آخر للصلاة

ولكننى أدركت أنه ما من مكان آمن آخر اصلى به فى الشارع ومعى متاع وقد اتعرض لشبهة الاعتقال

ومختصر ما أريد قوله أن العلامة بن باز أجاب عن السؤال فى بلد التوحيد وهى السعودية ولا اعلم ان بها مسجد يقع عليها الجزء الثانى
غير مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى له أحكامه الخاصة
وكذالك أفتى معظم الأمة برأى يختلف قليلا مع إختلاف المكان والظروف كلهم تقريبا ولكن لم يشتهر ذالك
عن الأمة غير الامام الشافعى لكثرة تلاميذه و إنتقاله بنشاط وهمه فى البلاد ولوضعه علم أصول الفقه
أى ان الشافعى لم يغير فتواه فى معظم الأحوال
ولكن لاختلاف السائل وظروف السؤال وهذا رغم إشتهاره ولكن يعلمه الراسخين فى علم اصول الفقه

وقد أوضح لى المحدث الألبانى رحمه الله فى كتبه ما كان فيه رفع الحرج فيما لو تعرض أحد لمثل الظروف التى تحدثت عنها سابقا
وهى امور واردة
وقالها كثير من اهل العلم

ولو كان لأحد أى نور أو تصحيح فلا يبخل علينا به
وجزاك الله عنا كل خير وانا مشتاق لو صححت واضفت لنا ما نستفيد منه وبارك الله فيك
وسبحان اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا انت نستغفرك ونتوبك إليك
الله اعلم

[alaa musa]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لا أجد ردا على تعقيبك الطيب سوى أن أقول بارك الله فيك وسدد الله خطاك

[الهاشمي]

موضوع طيب مبارك وقد أفتى فيه الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي في كتابه فتاوى شرعية معاصرة ص 161 ما نصه :
الصلاة في المساجد التي بها أضرحة وقبور أولياء صلاة صحيحة متى استوفت الشروط والأركان المقررة شرعا لأن الصلاة لله تعالى وليست لصاحب القبر أو الضريح ولا يمكن القول أبدا القول ببطلان الصلاة أو حرمتها في المساجد التي بها أضرحة وإلا لوجب القول ببطلان صلاة المسلمين وحرمتها في المسجد النبوي الشريف حيث يضم قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما وقد ذكر العماء أن القبر الشريف ادخل في المسجد النبوي سنة 88هـ في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك حين امر واليه عمر بن عبد العزيز بذلك وبنيت القبة سنة 678هـ في عهد السلطان قلاوون .
فلو كان وجود القبر في المسجد مبطلا ما فعل عمر بن عبد العزيز ذلك كما ان الكثير من الصحابة في عصره كانوا موجودين ولم ينكر عليه احد .
فلنتق الله ولنهتم بما يصلح ديننا بدلا من اثارة مثل هذه المسائل الفرعية التي نشغل بها المسلمين عن قضاياهم المهمة . أهـ انتهى كلام الشيخ .
والله اعلى واعلم

[alaa musa]

أخي الهاشمي بارك الله فيك على طرحك البناء
الحكمة من إدخال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد
من المعلوم أنه لا يجوز دفن الأموات في المساجد ، وأيما مسجد فيه قبر لا تجوز الصلاة فيه ، فما الحكمة من إدخال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض صحابته في المسجد النبوي ؟



قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته ، وثبت عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة وأم حبيبة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال صلى الله عليه وسلم : (( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله )) متفق عليه .
وروى مسلم في صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) .
وروى مسلم أيضا عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (( أنه نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه ))
فهذه الأحاديث الصحيحة وما جاء في معناها كلها تدل على تحريم اتخاذ المساجد على القبور ولعن من فعل ذلك ، كما تدل على تحريم البناء على القبور واتخاذ القباب عليها وتجصيصها ؛ لأن ذلك من أسباب الشرك بها وعبادة سكانها من دون الله كما قد وقع ذلك قديما وحديثا ، فالواجب على المسلمين أينما كانوا أن يحذروا مما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وألا يغتروا بما فعله كثير من الناس ، فإن الحق هو ضالة المؤمن متى وجدها أخذها ، والحق يعرف بالدليل من الكتاب والسنة لا بآراء الناس وأعمالهم ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصاحباه رضي الله عنهما لم يدفنوا في المسجد وإنما دفنوا في بيت عائشة ، ولكن لما وسع المسجد في عهد الوليد بن عبد الملك أدخل الحجرة في المسجد في آخر القرن الأول .
ولا يعتبر عمله هنا في حكم الدفن في المسجد ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لم ينقلوا إلى أرض المسجد وإنما أدخلت الحجرة التي هم بها في المسجد من أجل التوسعة فلا يكون في ذلك حجة لأحد على جواز البناء على القبور أو اتخاذ المساجد عليها أو الدفن فيها لما ذكرته آنفا من الأحاديث الصحيحة المانعة من ذلك ، وعمل الوليد ليس فيه حجة على ما يخالف السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ولي التوفيق
الفتوي
لفضيله الشيخ بن باز
كتاب الدعوة ج1 ص26،25،24 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع

[attia mohrrim]

إقتباس
وعمل الوليد ليس فيه حجة على ما يخالف السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ولي التوفيق
الفتوي
لفضيله الشيخ بن باز
وإن كان الحكم الشرعى من من باب سد الزرائع وهى قضية كبيرة
فلا يعنى الاباحة للقبوريين وما يفعلونه من شركيات فالشركيات حكمها واضح ومستقل

[الهاشمي]

بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
كل الشكر لإخواني على هذا الطرح الطيب المبارك ونسأل الله أن يهدينا سبيل الصواب .
بداية يجب أن نتفق على نقطة لا يختلف عليها اثنان وهي أنه لا يجوز دعاء الموتى ولا طلب الحاجات منهم ولا ما يفعله الجهلة من أمور تخالف العقيدة عند القبور كالتقبيل والمسح وما شابه ذلك .
وهذا ليس هو محور الحديث حيث أن محور الحديث هل تجوز الصلاة في المساجد التي بها قبور ؟
هذا هو ما ينبغي ان نبحث فيه ونجيب عنه فيما نقلت من فتوى شيخنا الحفناوي وغيره من اهل العلم حيث أرى أننا قد تشعبنا لحكم بناء المساجد على القبور وحكم التمسح بها وما شاكل ذلك وهذا كله بعيد عن السؤال الأساسي وهو هل تصح الصلاة في المساجد التي بها قبور ؟
نقول قال بعض أهل العلم أن الصلاة فيها صحيحة وكفي صلاتنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عبرة هنا بدخول القبر قبل البناء أو بعد البناء حيث أننا لا نبحث هنا حكم بناء المساجد على القبور وإنما حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور ولو كانت الصلاة لا تصح لما صلى أحد في مسجد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولسنا بأفضل من الصحابة الذين صلوا في مسجد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ول كانت ىالصلاة لا تصح لما صلوا والله أعلى وأعلم .

[attia mohrrim]

بسم الله الرحمن الرحيم

لبيت الله الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم درجات وفضل فى قبول الصلاة
ورفعها إلى الله عز وجل

ورغم ذالك قد لا تتقبل صلاتنا فى تلك البقاع المقدسة لأى سبب
ولا يدرى احد عن ذالك سوى العلى القدير

كلنا يحرص على أداء فريضة الحج والعمرة من اجل قبول العمل ورفع الدرجات وتكفير الذنوب

فإذا كانت البقاع الطاهرة هو التى أوقع فى قبول العمل

ولما كانت الصلاة وهى الركن الهام التى يصلح أعمالنا ويكفر ذنوبنا
وكما فى معنى الحديث

تعرض الأعمال على الله عز وجل أولها الصلاة فمن صلحت صلاته نظر فى باقى أمره

ألا يستحق ذالك أن نحرص عليها ما إستطعنا
نحرص على طهارة المكان والملبس والبدن من وضوء وإخلاص وقواعد
نحرص عليه من شبهات وشركيات

نعم قد حرصت فى منتدى الشريعة على توضيح أن هناك حكمين
1- حكم بناء المسجد على القبر والعكس وهو واضح فيما سبق
2- حكم قبول العمل وأمره إلى الله وحده

وبإختصار رغم ان هناك خلاف على إعتبار سد الذرائع من مصادر التشريع
ولكن كما غير الامام الشافعى مؤسس علم أصول الفقه من فتواه بإختلاف المكان والظروف

فإننى أفهم أنه إذا عمت البلوى فى مكان جاز للعالم أو الفقيه ان يوصى بما يسد ذريعة أو يمنع مفاسد
رغم ان الحكم غير قطعى ولن يستطيع أن يقطع بها بشر مهما أوتى من علم وفقه
لأنها عنصر من عناصر القوة و المرونة التى تركها الله عز وجل لنا فى شريعتنا
لتتناسب مع ظروف حياتنا المستقبلية وما يستجد فيها
كما فى لفظ الحديث
سكت عن أشياء رحمة غير نسيان
فإذا تغيرت الظروف تغيرت الفتوى
وعموما ما إستقر الايمان فى قلب إنسان حتى تجده يبتعد عن الشبهات والوساوس ويحرص على ما ينفع دينه وأمته
ويحاول ان بصلى فى مسجد ليس فيه شركيات او بدع او مخالفات ما إستطاع فذالك من الحكمة والفطنة
أما عن مسجد الرسول صلى الله ى عليه وسلم فليس فعل الوليد بن عبد الملك بحجة رغم ما فعله من خير
فعصره إستمرار من عصور الملك العضود
كما هو واضح من الأحاديث

ولا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد لها خصوصيتها

و فى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم تم فيها فصل غرفة القبر عن المسجد
ويسعى فيها رجال على منع أعمال الشركيات ليلا نهارا ولا حتى التمسح ما إستطاعوا
وود أهل الرأى لو إستطاعوا الفصل أكثر للقبر عن المسجد
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى معنى الحديث

لولا ان الناس حدثوا عهد بالاسلام لهدمت الكعبة وبنيتها على حجر قواعد إبراهيم ( يقصد إدخال حجرإسماعيل )

فليس فعل االملوك القدماء ولا الجد د حجة على الاسلام
ولكن القواعد والشرائع هى ما نتبع
ولا توافق شرسعتنا بتقديس رسولنا محمد ولا بتقديس عيسى ولا موسى عليهم جميعا السلام
ولا أحد من الأولياء أو الأتباع أو المدعيين أو الحكام

وعذرا للعجلة وعدم التنظيم

[الهاشمي]

أردت أن أنقل لكم فتوى شيخنا ابن عثيمين في هذا الموضوع :
الصلاة في مسجد فيه قبر على نوعين:

الأول: أن يكون القبر سابقاً على المسجد، بحيث يبنى المسجد على القبر، فالواجب هجر هذا المسجد وعدم الصلاة، وعلى من بناه أن يهدمه، فإن لم يفعل وجب على ولي أمر المسلمين أن يهدمه.

والنوع الثاني: أن يكون المسجد سابقاً على القبر، بحيث يدفن الميت فيه بعد بناء المسجد، فالواجب نبش القبر، وإخراج الميت منه، ودفنه مع الناس.

وأما المسجد فتجوز الصلاة فيه بشرط أن لا يكون القبر أمام المصلي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إلى القبور.

أما قبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي شمله المسجد النبوي فمن المعلوم أن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بني قبل موته فلم يُبن على القبر، ومن المعلوم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُدفن فيه، وإنما دُفن في بيته المنفصل عن المسجد، وفي عهد الوليد بن عبد الملك كتب إلى أميره على المدينة وهو عمر بن عبد العزيز في سنة 88 من الهجرة أن يهدم المسجد النبوي ويضيف إليه حُجَرَ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فجمع عمر وجوه الناس والفقهاء وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين الوليد فشق عليهم ذلك، وقالوا: تركها على حالها أدعى للعبرة، ويحكى أن سعيد بن المسيب أنكر إدخال حجرة عائشة، كأنه خشي أن يتخذ القبر مسجداً فكتب عمر بذلك إلى الوليد فأرسل الوليد إليه يأمره بالتنفيذ فلم يكن لعمر بد من ذلك، فأنت ترى أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يوضع في المسجد ولم يبن عليه المسجد فلا حُجَّة به لمحتج على الدفن في المساجد أو بنائها على القبور، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، قال ذلك وهو في سياق الموت تحذيراً لأمته مما صنع هؤلاء.

ولما ذكرت له أم سلمة رضي الله عنها كنيسة رأتها في أرض الحبشة وما فيها من الصور قال: "أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح، أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً، أولئك شرار الخلق عند الله"، وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون من القبور مساجد" (أخرجه الإمام أحمد بسند جيد). والمؤمن لا يرضى أن يسلك مسلك اليهود والنصارى ولا أن يكون من شرار الخلق.

[Mostafa Sayed]

مشكور على موضوعك الجميل م/علاء